«…Есть некое лукавство в позиции и налоговой службы, и содокладчика, что якобы идентификационный номер присваивается не человеку, а присваивается некоему документу. Я каждый день получаю огромное количество писем в поддержку данного законопроекта. Намечается некий раскол не только среди православных людей, но и в обществе в связи с тем, что человеку навязывается возможность взамен имени давать номер. Надо дать людям возможность демократично решить проблему: присваивать себе идентификационный номер или нет. Более того, в ряде субъектов Российской Федерации, например в Ленинградской области в г.Приозерске, состоялся суд по жалобе людей, которые не согласились с позицией налоговой инспекции и отказались от присвоения номера. И суд решил в пользу заявителя».

(Из выступления депутата Госдумы РФ А.Н.Грешневикова на сессии парламента 2 апреля 2—3 г.)

«Необходимость принятия закона основана на том, что наши монастыри в состоянии сегодня взять землю и ее обрабатывать. Примером тому служит не только дореволюционная практика, когда и на Соловках, и на Валааме выращивали очень хорошие урожаи. В настоящее время у меня в Ярославской области есть положительные примеры хорошей сельхозработы. Это Толгский монастырь, Никольский монастырь... Поэтому нет ничего страшного в том, что монастыри получат от государства землю безвозмездно, бесплатно. Несостоятельны аргументы и Правительства, когда говорится, что нужно находить тех олигархов, людей богатых, которые вместо монастырей, вместо государства будут выкупать землю и дарить им. Несостоятелен и другой момент: что здесь надо подходить к этому вопросу с позиции разных конфессий. У нас государствообразующая религия, хотим мы того или не хотим, православие, в некоторых субъектах - мусульманство, и поддерживать надо именно эти традиционные религии, а не сектантские.

(Из выступления депутата Госдумы РФ А.Н.Грешневикова на сессии парламента 9 апреля 2003 г.).

- Анатолий Николаевич, чем вызван был интерес Государственной Думы к церковным и монастырским землям?

- С введением в стране нового Земельного кодекса перестало существовать право бесплатного бессрочного пользования землей под теми церквушками и колокольнями, которые стоят на этой земле. Норма бессрочного землепользования, заложенная в законе о некоммерческих организациях, отменена Земельным кодексом. Теперь с начала 2004 года монастырь, имеющий землю в бессрочном и безвозмездном пользовании, должен будет заключить договор аренды на свою землю либо выкупить ее в собственность. Конечно, такое решение несправедливо. И не только потому, что у церкви нет средств на земельные сделки, но и потому, что эти земли исторически уже им принадлежали.

- Получается так, что когда-то у церкви землю отняли, конфисковали, а теперь предлагают ее выкупать.

- Да. Наши оппоненты, такие, например, как депутат Кулик, объясняют это тем, что сегодня вся земля должна быть платной. Депутат Новиков предложил церкви найти олигархов, чтобы они выкупили за них земли и передали их им. Подобные предложения некорректны по отношению к нашим гражданам и к религиозным организациям, в частности. Еще при принятии Земельного кодекса я выступал против того, чтобы кодекс лишал россиян права бесплатного бессрочного землепользования. Но его приняли, и теперь в 2004 году наши избиратели столкнутся с серьезными проблемами. Чтобы избежать неразрешимых проблем, мы с депутатом Чуевым просили коллег поддержать закон Глазьева - начать передачу земли бесплатно и навечно - с церковной земли. Чтобы нас не обвиняли в разжигании религиозной розни или религиозных предпочтениях, Александр Чуев специально сказал о том, что наш закон отменяет новую дань с храмов Русской православной церкви, исламских, буддийских, старообрядческих, протестантских и иудейских организаций.

- Закон все же не был принят, за него проголосовало сравнительно мало депутатов, всего 177 человек. Чем объясняется провал закона? Или в парламенте много депутатов, которые выступают против православия, или кто-то выступает просто против передачи земли монастырям?!..

- Такая прямолинейность и категоричность ни к чему - раз против закона, значит, против религии, против православия. Скорее всего, коллеги провалили закон из партийных либо рыночных установок. Все, мол, должны платить за землю.

- Тогда почему церковь не должна платить?

- По сути, вынудят платить за землю не церковь, а прихожан, бедных бабушек. Доходы-то церкви от прихожан... А это кощунственно, на мой взгляд. Да и опять же несправедливо платить за ту землю, которая еще при строительстве храма отдана была церкви. Ко мне сегодня много священников обращается с просьбой помочь изыскать средства на ремонт храма, на очистку монастырского пруда, на обустройство церковной школы, на приобретение религиозных книг, на поездку к святым местам.

У них средств нет, и я, кстати, не всегда в состоянии найти им спонсоров. А тут еще и поборы будут...

- А что плохого в инициативе тех депутатов, которые предложили выкупать землю для церкви олигархам и богатым людям?

- Не каждый монастырь и церквушка где-нибудь в селе найдет богатого спонсора. В России более пяти тысяч православных культовых объектов. К тому же платить придется по рыночным ценам. На пять церквушек пять олигархов найдется, а на остальные, конечно, нет... И что тогда? Череда конфликтов. Еще при обсуждении закона «Об объектах культурного наследия...» я как раз выступал за отмену всех предпосылок для создания конфликтов между церковью, музеями, реставраторами, обществом охраны памятников. А тут возникнет масса конфликтов между государством и церковью. Этого не должно быть. И несмотря на то, что церковь у нас отделена от государства, перепоручать в наше нестабильное и бездуховное время заботу о церковных землях., о духовности общества олигархам - то же неправильно.

- Кто же проголосовал против закона?

- Естественно, «правые» силы и партия власти, то есть партия парламентского большинства «Единая Россия». Грустно, что депутат Кулик, член этой партии, после выступления против этого закона, за введение всеобщей платности, услышал аргументы оппонентов и попросил снять закон для доработки, так как осознал его важность, но его партийцы все равно проголосовали против закона. Теперь каким-то образом надо заново вносить закон и освобождать церковь от лишних плат. Надо снять с церкви запрет на право участвовать в обсуждении и принятии решений по землеустройству, землепользованию. Пусть у них будет такое право, ведь речь идет о земле, на которой стоит храм.

- Анатолий Николаевич, а вот в связи с вашими постоянными выступлениями в Думе и голосованиями в защиту церкви и православия возникает вопрос, а почему в это же самое время ваши оппоненты из Борисоглеба утверждают, пишут в газетах, что вы противник православия.

- Оппоненты эти являются жителями Москвы, а не Борисоглеба. И православие тут ни при чем. Еще недавно многие из них просили меня помочь им приобрести квартиры, машины, дачи в Борисоглебе, устроиться на непыльную работу, кому-то спасти сына от тюрьмы, а кого-то и от бандитских избиений. Тогдашний московский борец с алкоголизмом, а ныне монастырский завхоз просил, например, устроить его председателем Неверковского сельсовета. Я хлопотал, но все там проголосовали против, и вот он обижается. Грустно. Тогда они считали меня православным. А когда они предложили пойти на беззаконие и предательство, а я отказался, то началась информационная шумиха, и я стал для них неправославным. Раньше такие люди прикрывались партийным билетом, а теперь православием. Жаль, что такая уважаемая газета, как «Ярославские епархиальные ведомости», публикует их выдумки и перенимает тем самым традиции «желтой» прессы.

- Поясните, в чем разница Вашей позиции и их позиции по отношению к веригам Иринарха, о которых они пишут.

- Когда игумен Иоанн поселился в монастыре и был у меня дома в гостях, как, впрочем, и первый священник отец Александр, то я ему рассказал о преподобном Иринархе, подарил свою книгу с очерком о святом и сказал, что ищу давно его вериги. Рассказал, что в музее при директорстве Карасевой была часть вериг Иринарха, ибо основная уже была утрачена, была часть вериг учеников Иринарха, например, монаха Александра. Но они исчезли. Я им рассказывал, что похожие вериги видел в разных церквях, в музеях других городов, в том числе в Угличском музее. Через некоторое время угличские вериги привезли в монастырь. Почему они принадлежат именно Иринарху, а не другому монаху, например, тому же монаху Александру - неизвестно. Мне хочется найти подтверждения, а моим оппонентам они не нужны. Им достаточно слов протоиерея Льва Махно из Тулы, который в 60-х годах видел в одном из угличских храмов вериги Иринарха, сфотографировал их. При встрече он подтвердил это. Правда, не смог вспомнить, в каком именно храме он их видел, и т.д. Но главное другое, о принадлежности вериг Иринарху он узнал со слов прихожан. В этой ситуации мне вспоминается, как доверительно отнесся Патриарх к словам больших ученых о том, что обнаружены останки убиенной царской семьи, но при этом Патриарху недостаточно было этих слов и научных доказательств того, чтобы даже после мощнейшего давления со стороны Президента Ельцина признать их и поехать в Петербург на перезахоронение. Я об этом и протоиерею Льву сказал. Мы хорошо поговорили, он показал мне свою прекрасную гимназию. И вот теперь меня обвиняют в популизме.

- Они еще пишут, что у Вас конфликт с местным монастырем...

- Впереди выборы, значит, сочинят еще что-нибудь. Это, как с законом если ты против него - значит, против православия. Если не согласен с тем, что игумен проложил силовой кабель без защиты, то ты в конфликте с монастырем. А вот если работающие в монастыре реставраторы, археологи, музейные работники копнут в этом месте и их убьет, то как тут быть?! Недавно в Ростовском монастыре погиб человек при нарушении правил охраны труда. Что в этом хорошего? Ничего. Тогда кто тут больше печется о защите православия?! Кроме того, нельзя забывать, что у меня, как у депутата Госдумы, есть обязанности перед избирателями. И если они обращаются ко мне с жалобами: почему монастырская собака покусала людей, защитить их от необоснованных обвинений в сатанизме и убийстве 4-летней девочки, спасти от уничтожения древние фрески и плиты, прекратить скупку краденых икон, то я не имею права не реагировать на эти заявления. Мне приходилось выступать в прокуратуре в защиту нижнегородского священника, обвиненного в разжигании национальной розни, в защиту владимирского священника, уехавшего добровольцем в Сербию, в защиту прихожан православной московской общины, избитой милиционерами и т.д. Но мне приходилось разбираться и в том, почему вологодский священник убил свою возлюбленную женщину, почему брейтовский священник взорвал гранату, мне вместе с президентом православного кинофестиваля «Золотой Витязь» Николаем Бурляевым приходилось жаловаться на рубку деревьев в Троице-Сергиевой лавре и т.д. Так вот, ни заступничество, ни жалобы не являются и не могут являться критериями оценки того, православный я человек или нет.

- А не кажется ли Вам, что разговор о вере человека вообще не для газет и рассуждать о вере должен священник, а не пишущие оппоненты... Те ли судят?!..

- Вы правы, моему духовнику, священнику лучше знать о моей работе, грехах, православии. Более того, если бы я был противник православия, то и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II не доверил бы мне право представлять его поправки в Закон об объектах культурного наследия, не включил бы меня в свой наблюдательный совет по изданию православной энциклопедии. А если конкретно отвечать на вопрос «а судьи кто?», то вряд ли истинно православные люди будут судить кого-то. Живущий по христовым заповедям вначале о собственной душе должен беспокоиться... Святой Серафим Саровский об этом хорошо сказал: Спаси себя - и округ тебя спасутся многие. А у нас как получается: журналистка не смогла создать семью, нагуляла ребенка, бросила, уехав за границу, оставила умирать, а теперь пишет статьи в защиту православия. Другой писатель - вместо помощи своей брошенной семье, спасения дочери от проституции учит жить по-православному маститого художника с доброй семьей. Третий писатель требует духовности от одних, а сам едет во время крестного хода в машине позади едва идущих бабушек, критикует Патриарха.

- Анатолий Николаевич, а как Вы относитесь к Патриарху? Часто ли Вам удается с ним встречаться? О чем приходится беседовать?

- К Патриарху отношусь с глубочайшим уважением. Встречаемся редко, в основном на заседаниях совета по изданию православной энциклопедии. А беседовать приходилось на разные темы, например, о лесной политике, о проблеме ИНН, о моих книгах, о создании музея Авраамия Палицына в Борисоглебе, о проблемах церкви и реставраторов. Кстати, именно беседа с Патриархом и его благословение укрепили меня в мысли о создании музея А.Палицына. Не скрою, я очень дорожу его подарками, книгами, орденом, грамотой. Благодарен, что он поддержал реставратора Рыбникова.

- А как Патриарх относится к проблеме ИНН? В печати опубликована противоречивая информация: одни сообщают, что церковь не против принятия гражданами идентификационного номера налогоплательщика (ИНН), другие сообщают, что против. А как на самом деле обстоит дело? Почему Вы внесли самостоятельно один закон против ИНН, а два других - аналогичных, вместе с коллегами С.Глазьевым, А.Чуевым. Выходит, проблема есть?

- С этими законами все также очень просто. Ко мне обратились те православные избиратели, которые не желают принимать идентификационный номер, и я, согласившись с ними, разработал и внес соответствующий законопроект. О нем узнали не только избиратели Ярославской области, но и другие. Более четырех тысяч писем и телеграмм я получил сразу в поддержку моей позиции. Сейчас, к счастью, я не одинок -к авторству закона присоединились и другие депутаты. В продвижении закона мне помогают много священников, и особо мой помощник по работе в Думе, студент Богословского института С.Горохов. При разговоре с Патриархом я передал ему этот законопроект, рассказал о своем видении проблемы. Позиция Священного Синода РПЦ известна, она изложена была сразу после его заседания 26-27 декабря 2001 года. Синод рассматривает проблему ИНН, как некое технологическое действие, не способное произвести в душе человека забвение Бога. И этот внешний знак не является следствием сознательной измены Богу. Вместе с тем Священный Синод с пониманием относится к тем, кто не хочет принимать ИНН как число, могущее выступить взамен имени человека, и когда это число присваивается по принуждению. Синод полагает, что проблема будет решена на законодательном уровне.

- А если налоговые службы принуждают человека к принятию ИНН, тогда как быть? Такие случаи известны.

- Известны и другие случаи, когда граждане отказываются принять ИНН, подают в этой ситуации в суд, и суд становится на их сторону. Таково решение Приозерского суда Ленинградской области. Я о нем говорил депутатам на сессии. Недавно ко мне на прием приезжал из Санкт-Петербурга русский православный писатель Валерий Павлович Филимонов с теми священниками, кто не приемлет ИНН. Он подарил мне свою новую книгу «Но избави нас от лукавого», в которой собраны десятки выигранных исков россиян. Автор рассматривает проблему ИНН, как вызов идеологов «нового мирового порядка», глобализации против православия.

- А Вы лично как рассматриваете эту проблему?! Неужели Вы верите, что за ней -в системе штрихового кода - стоит символ антихриста 666.

- Введение ИНН - это начало введения тотального электронного контроля и слежки за человеком. Ученые расшифровали не только содержание в штриховом коде антихристианскую символику, но и символ мамоны. Старец Паисий Святогорец пишет об этом так: «Годичный налог был равен 666 талантам золота: весу в золоте, которое приходило Соломону в один год, было 666 талантов золота». Для того чтобы покорить весь мир, мировое правительство и вводит свое старое налоговое число. Перед внесением законопроекта я изложил и Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, и Митрополиту русской православной старообрядческой церкви Алимпию суть своего закона, и они не выступают против него. Патриарх Алексий II после заявления Священного Синода не зря сказал о попытках со стороны властей «установления электронного контроля за частной жизнью человека». Он считает: «Отсюда недалеко и до идеологического контроля: достаточно привязать всю систему расчетов к этим карточкам...». И опасения эти имеют место. Ведь ИНН, «личный код гражданина», или другие уникальные цифровые идентификаторы уже начинают присваиваться человеку. Значит, они могут служить неким ключом доступа к персональной информации о каждом человеке. Затем будут введены биоэлектронные устройства, то есть в тело человека вживят микрочип. В Америке уже нескольким человекам их вживили. И там есть специальная фирма АДС по массовому производству микрочипов. Чип содержит разную информацию о человеке. За этой информацией и будет охота.

- Анатолий Николаевич, первый из трех законопроектов уже рассматривался Думой. Результат известен - несмотря на то, что Вы с коллегами выступали на сессии, убеждали коллег, предъявляли весомые аргументы, но Дума все равно проголосовала против. Почему же думцы и этот закон не поддержали? Они в курсе проблемы ИНН? Или они не считают, что эта проблема морально травмирует верующих людей.

- Выходит, мы с коллегами неубедительны были. Они, видимо, не знают, что в Москве уже вводятся «социальные карты москвича». Эта пластиковая электронная карта содержит в себе микрочип, магнитную полосу и штрих-код, в которых записан пожизненный личный «социальный номер» человека. Один из наших законов и был направлен на изменение страхового законодательства, чтобы избежать присвоения постоянного страхового номера. У человека должно быть имя. Цифровой идентификатор дает человеку социальный номер, а тот заменяет имя человека. Большинство у нас считает, что номер присваивается лишь документу. Но это не так. Замена живого имени на антиимя - мертвый номер, есть. И против этого цифрового идентификатора мы и будем бороться, ибо он является уникальным средством контроля и управления человеческим обществом.

- Так как у Вас с коллегами впереди еще два аналогичных законопроекта, касающихся проблемы ИНН, то пожелаем Вам успеха. А последний мой вопрос хочется задать не о работе, а о Вашем писательском труде, удается ли Вам читать и что из духовной литературы читаете?!

- Недавний мой гость, замечательный русский писатель Василий Белов, о котором, кстати, и начал я писать книгу, порекомендовал мне недавно почитать труды преподобного Серафима Вырицкого. Вот и читаю... Смотрите, насколько он чувствует наши русские беды... Он пишет: «Придет время, когда не гонения, а деньги и прелести мира сего отвратят людей от Бога и погибнет куда больше душ, чем во времена открытого богоборчества. С одной стороны, будут воздвигать кресты и золотить купола, а с другой - настанет царство лжи и зла». Он пишет и о путях спасения. Хотелось бы для России лучшей доли. Но за нее надо побороться еще. Мой батюшка так говорит: Я помолюсь за Россию, а ты иди работай - вера без дел мертва.

Беседу записал
Леонид СМОЛИН

«Либеральная Россия» решила освоить новую для наших политпартий профессию - гальванизацию политических трупов. Такой вывод напрашивается сам собой после того, как Борис Березовский, выступавший перед делегатами по телемосту из Лондона, заявил: «Борис Ельцин - символ новой России. Он великий реформатор. И теперь он не может взирать на происходящее со стороны. Революционеры не уходят на пенсию».

Главной причиной, по которой Борису Ельцину еще рано окончательно уходить на покой, либералы считают то, что он, как показало время, не обеспечил преемственности власти. Понятно, о какой преемственности идет речь. Впрочем, либеросы не совсем здесь правы: кое-какую смену, в частности в их же лице, «Елкин» «настругал».

А вот далее идет уже полный идеологический кавардак. Либеросы решили назвать себя... патриотами! В доказательство тому, что здесь у них все, как у взрослых, они обратились к человеку, обошедшемуся с Россией, как слон в посудной лавке, с воззванием, в котором про Ельцина, расстреливавшего безоружных граждан своей страны, сдавшего все геополитические позиции России, развалившего все, что только можно было развалить, говорится как о человеке, который «олицетворяет стремление к свободе, патриотизм и волю новой России».

В общем, теперь Ельцин стал символом либеросов. Как говорится: живее всех живых. Гальванизация, понимаешь. Но вопросов этот фокус-покус оставляет за собой больше, чем дает ответов. Главный из них - кто же он, этот загадочный мистер Березовский? На кого он работает? Какой еще безобразный трюк он выкинет под знаменем борьбы «за нашу и вашу свободу»? Как известно, уже давно ходит версия, что на самом деле Березовский - тайный агент ФСБ, имеющий задачу дискредитировать всех явных и потенциальных конкурентов режима. С другой стороны - приходится слышать, что Березовский и в самом деле ненавидит Путина, искренне желая сместить его и вернуться в Москву на белом мерседесе. Так где же здесь правда? Если Березовский враг Путина, то на какой успех он рассчитывает, совершая действия, которые повлекут за собой лишь презрение и недоумение со стороны жителей России? Неужели он не понимает, что у минимум 95 процентов населения страны Ельцин является символом национального позора, унижения и поражения? Если не понимает - значит, мы можем спать спокойно. «Лондонский плешивец» нам не опасен, - потому что он неадекватен. Деньги у него скоро кончатся, и придется ему переквалифицироваться в управдомы. Как говорится, в добрый путь.

Ну, а если понимает, то тоже не опасен. Это означает, что человек работает на органы, причем качественно работает, представляя в самом что ни на есть идиотском виде всех врагов России. В результате чего эти враги как бы нейтрализуются, превращаясь в куколок-панчей, управляемых сидящим за ширмой кукловодом в штатском. Главное же - понимать, что все это просто игра. Дабы куколка, почувствовав в себе избыток сил, не стала вдруг воображать, что она и сама может подергать за кое-какие ниточки, чтобы задрыгалась страна. То есть - либеросами можно любоваться, над ними можно смеяться, их можно презирать и ненавидеть. Но ни в коем случае за них нельзя голосовать. А то кукла может ожить. Или, что еще хуже - Ельцин. Упаси боже!

В воскресенье Джордж Буш назвал «позитивными» последние демонстрации в Тегеране и других крупных городах Ирана: «Это начало волеизъявления народа в его стремлении к свободному Ирану, и, я думаю, это позитивный шаг». Впрочем, сомнений, что американская администрация поддерживает антиправительственные выступления в Иране, не было с самого начала. Наверное, Буш не просто так включил Иран в список стран «оси зла» и сейчас планирует свержение режима в Иране. Открытая поддержка президентом США нынешних выступлений протеста в Иране свидетельствует о том, что орудием США становятся провокации и дестабилизация. А также - неприкрытое вмешательство в дела независимых государств: 14 июня Белый дом в своем заявлении официально предупредил правительство Ирана о недопустимости подавления выступлений беснующейся черни.

Таким образом, администрация США оказалась единственным правительством во всем мире, официально выступившим в поддержку беспорядков в Иране. Однако такая явная поддержка демонстраций в Иране может выйти самим бунтовщикам боком. Иранцы уже открыто говорят о том, что любая явная поддержка со стороны американцев беспорядков в Иране фактически поможет подавить любые действия участников волнений по «варианту Тяньаньмэнь». По большому счету, иранские власти будут правы, пойдя на этот шаг. Неважно, какие именно причины привели к нынешним беспорядкам в Тегеране. Главное - что слишком уж вовремя эти события начались. И это позволяет оценивать их, как «пробный шар», проверку на прочность морального состояния иранской власти. Если она поколеблется, пойдет на уступки, начнет искать «консенсус» - она тем самым подпишет приговор и себе, и своей стране. Если же она не испугается сейчас показать характер, это будет знак всем, что с Ираном шутки плохи.

На этом фоне особое значение приобретает дискуссия вокруг ядерных объектов в Иране между Россией и США. ЕС, как известно, уже пошел на поводу США, потребовав от Ирана предоставить инспекторам МАГАТЭ полную свободу рук в стране. Это требование можно было бы как-то принять, если бы перед нами не было примера Ирака, где вслед за инспекторами пожаловали авианосцы и морская пехота США. Поэтому, в свете нынешней ситуации, характеризующейся прежде всего демонстративным наплевательством на все нормы международного права со стороны Штатов, Иран также имеет все основания не доверять чьим-либо гарантиям и не идти на компромисс с третьими силами. Потому что, если на то пошло, бомбить в итоге будут не штаб-квартиру ЕС в Брюсселе, а Тегеран.

И, наконец, самое важное - судьба российских интересов в Иране. Похоже, что Ирану надоела неопределенность России по поводу российского же присутствия в этой стране.Руководитель комиссии иранского меджлиса по вопросам энергетики Хоссейн Африде призвал руководителей российского Министерства по атомной энергетике как можно скорее закончить строительство АЭС в Бушере. В воскресенье он заявил: «К сожалению, поставка, монтаж и ввод в эксплуатацию АЭС идут медленными темпами, поэтому руководство иранской организации по атомной энергетике должно принять необходимые меры по ускорению ввода АЭС в эксплуатацию. Россия на основании заключенного соглашения по АЭС в Бушере уже давно должна ввести ее в эксплуатацию». По словам Хоссейна Африде, еще одна причина задержки с вводом АЭС в эксплуатацию стала несвоевременная поставка топлива для АЭС. В частности, он отметил: «Руководство Минатома России до сих пор официально не сообщило о точных сроках поставки топлива, в то время как Иран обязался вернуть ОЯТ в Россию.

В переводе с дипломатического на русский высказывания высокопоставленного иранца можно перевести так: Россия, если ты боишься Штатов и поэтому нарушаешь договоренности, мы тоже можем пренебречь ими и передать те контракты, по которым ты работаешь, тем же американцам. Таким образом. мы и объекты получим, и деньги сэкономим, и со Штатами отношения нормализуем.

Вопрос лишь в том, поймут ли этот вполне прозрачный намек в Кремле и на Смоленской площади?

На днях мне в руки попала «Военная Христианская газета» военно-христианских обществ России. Газета эта Восточно-Сибирского региона, не центральная, зато тираж её - 10 тысяч экземпляров. Издаётся газета в Чите. И, как указано в редакционных реквизитах, распространяется бесплатно в воинских частях Российской армии. Спрашивается, зачем? Газета эта явно баптистского толка, но об этом чуть позже. А пока, для сравнения, укажем, что центральная православная газета Синодального отдела Московского Патриархата по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями «Победа, победившая Мiръ» имеет тираж в 2 раза меньший. Это на всю армию и правоохранительные органы России? А теперь о России. Как известно, Россия в новых своих границах хотя по-прежнему является многонациональной страной, но на целых 85% пока состоит из русских людей. А процент русских солдат и сержантов в армии ещё более высок. Проще сказать, русские парни, в отличие от пацанов(этимологически от еврейского слова потц - член), на порядок меньше «косят» от армии. Поэтому-то и процент русских в армии ещё более высок, чем процент русских в России. А как известно из авторитетных источников православных людей и людей, придерживающихся традиционной русской культуры, среди русских почти абсолютное большинство. Так что же получается у нас в России? Русских солдат традиционной русской культуры и православной ориентации, т.е. целый миллион воинов, посадили на голодный паёк, а для солдат нетрадиционных религий, которых в армии почти и нет, издаются газеты и.журналы большим тиражом! Неувязочка получается, господа хорошие, компрадорская российская власть!

А вообще-то всё сходится. Такова государственная политика. Что толку, что царь нас жалует, псарь-то не жалует! Помню, как в 90-х годах в той же Чите, в замечательном окружном доме офицеров, уже по воскресеньям для офицеров и членов их семей стали проводиться христианские проповеди приезжими из-за бугра капелланами. Уже один этот факт говорил, к какому вероисповеданию тяготела наша армейская постпартполитпросветовская верхушка, в чьём ведомстве и находился Окружной дом офицеров Забайкальского Военного округа. Когда-то в этом самом доме офицеров, в далёком 1974 году в свои лейтенантские годы приходил я в выходной с сослуживцами на офицерский бал. Но уже в 90-е годы многие помещения дома офицеров были оккупированы сомнительными структурами, вероятно, приносящими дополнительный заработок клубному руководству. Так, вместо бала, который ещё организовывать надо, впустил капеллана, и никаких проблем. Общественное мероприятие проведено, галочку в плане уже можно поставить. Не мешало бы и сейчас Генштабу провести социологический срез нашей унтер-генерал-полковничьей верхушки, чтобы понять, почему даже центральные дома офицеров не работают как должно в интересах многотысячного офицерского корпуса. Офицеры столицы и их семьи просто кинуты руководством домов офицеров. В домах офицеров прижились структуры, никакого отношения к офицерскому корпусу не имеющие и ничего в их интересах не делающие, престо собой вытеснили собственно офицеров, для которых и создавались эти армейские центры культуры.

Начиная с Москвы по всей России «вдруг» позакрывались дома военной книги. Так, год назад закрылся Центральный дом военной книги на Садовом кольце. Не прошло и года как ликвидирован уже последний магазин военной книги на Старом Арбате. Что-что, а уж книжные лавки в системе военной торговли, если уж такие тяжёлые времена в России настали, ликвидироваться должны в самую последнюю очередь. Подумать только, до чего докатились: в библиотеках домов офицеров за целое последнее десятилетие до сих пор не появилось книг русских военных классиков, книг военачальников Белого движения - именно тот пласт военной литературы, какой позволяет нам осмыслить русскую трагедию. Но как по чьему-то злому умыслу вся литература русских воинов-подвижников, русских мыслителей в офицерской среде замалчивается. Вместо истинно духовного, патриотического -заполоняет российское пространство жёлтая пресса. Об армии — сплошь одно нытьё. Кто же так в моей стране похабно керует? Что же Вы творите, генерал полковник Исаков, закрывая дома военной книги? А ведь лавка Военной книги на Арбате с середины 30-х годов ещё ни разу не закрывалась. Не Ваш ли «узко-ведомственный» приказ исполняется по всей шири России?? Что, уже новая эра в российской военной мысли наступила, что наш российский офицер уже может вполне обходиться и без книг, нацеливающих его на изучение «до фундаменту» военного дела, как говаривал Пётр Великий?

Вакуума и в духовной сфере не существует. «Свято место не пусто». Тут же появится другая литература. Вернёмся к той же военно-христианской газете. Половину её страницы занял материал Алана Хейворда, перепечатанный из некоего журнала «Менора». Статья называется: «Ещё одно доказательство». Она дана под рубрикой: «Библия и наука». Несмотря на то, что газета, как следует из её названия, христианская, она, как мне показалось, проповедует отнюдь не христианские ценности. Это можно заключить из преамбулы данной статьи. Вот этот текст; «Величайшим доказательством существования Творца являются евреи их история. Независимо от отношения к лей, невозможно отрицать её исключительности. Бог избрал евреев, чтобы на примере их судьбы сделать очевидным своё участие в историческом процессе, ибо ясно видно, что Господь постоянно влиял на судьбу Своего парода». Что-то туг ничего не просматривается истинно христианского, где по учению Христа все люди равны, где «нет различия между Иудеем и Эллином» (Рим. 10:12). В том-то и различие истинных христиан, для которых все люди равны, а для иудеев - равны только иудеи, так сказать богоизбранные, а остальные для них — всего лишь гои. Это кто ж богоизбранные? Те, кто бессовестно разворовал богатства России, приватизирует её землю и недра? Многие из избранных уже скрылись за бугор и на наши же деньги оплачивают всю нашу миллионную прессу и телевидение. Это гусинские, березовские, чубайсы, ходорковские и им подобные. Это они богоизбранные’? Статья в военно-христианской газете, как мне представляется, совсем не христианская, а, скорее, проеврейская. Но предназначена она отнюдь не для евреев, которых среди солдат по призыву теперь уже совсем не случается. Предназначена статья в основном для солдат других национальностей, чтобы те, вопреки всем известным фактам, проникались христианской любовью к богоизбранному народцу, который преспокойно «керует», как в своей вотчине и только в своих собственных национальных интересах, в нашей многонациональной и многострадальной России. К ним и их продвинутым сыновьям, кто в отличие от настоящих солдат, ловко откосил от солдатчины. Не придуривайтесь, господа шустеры и познеры, березовские и гусинские, и не суйте свою антихристианскую макулатуру в солдатскую казарму. Слишком пачкостные эти газетёнки, чтобы их использовать даже в одном нужном месте. А вас, господа унтер-губернаторы и унтер-генералы, взашей надо гнать с государственных должностей и из тёпленьких ваших штабов за духовную разруху и потерю бдительности в своём собственном «Датском россиянском королевстве»! Вас и ваших «россиян» уже давно взяли тёпленькими, а вы всё ещё сладко спите!

Но вот уже не газета., а целый солидно изданный журнал попался мне на глаза: «Военно-христианский Вестник». На обложке - фотография российского солдата в танкистском шлеме... На страницах журнала полно фотографий генералов Российской армии. Специально для журнала «Военно-христианский Вестник» на нескольких страницах дает интервью начальник Главного организационно-мобилизационного управления генерал-лейтенант Василий Смирнов. Текст переполнен цифрами, раскрывающими качественные характеристики мобилизационного потенциала призывного контингента России. А в середине журнала вложен вкладыш условий подписки на журнал. В реквизитах указан адрес, куда следует отправлять квитанцию об оплате подписки: MILITARI CRISTIAN FELLOWSHIP (USA), 40703840700000000002 «Meritbank», а также: ISRAEL DISCOUNT BANK OF NEW YORK...

Что это, глупость или предательство государства госчиновничеством от Министерств Обороны и Печати, допускающим такие «пенки»?! На чьё государство работаете, господа хорошие, от какого израильского банка зарплату получаете, надев на себя мундир офицера Российской армии? Главным редактором этого журнала является капитан Российской армии Олег Аскалёнок, который должен согласно своей военной специальности хвосты самолетам заворачивать или на новой своей должности начальника клуба организовывать работу по патриотическому воспитанию, преподавать уроки патриотизма из истории своего Отечества, а не чужого. Что это за пятая колонна во всю орудует в моей стране, в моей Российской армии?!

Президент России! Да дайте же, наконец, по фуражкам той чиновничьей сволочи, кто проспал на своём посту «вспышку» атомной бомбы бездуховности, незримо убивающей Российское государство!

ПОРОХИН С.А.

Посетив столицу Канады Оттаву, я зашел в расположенный в центре города военный музей, редко привлекающий внимание иностранных туристов. Впоследствии мне нисколько не было жаль долларов, потраченных на билет, и проведенного там времени.

Рассматривая томагавки индейцев, мушкеты армий прошедших веков, бронзовые и стальные орудия, военные мундиры десятков государств и империй, я вновь и вновь убеждался, что история – мудрая, требовательная и жестокая к нерадивым наставница, которая учит не верить красивым словам, громогласным заявлениям и клятвам в вечной дружбе чуждых стран и народов.

Знаете ли вы, что в отношениях “добрых соседей” и “всегдашних союзников” - США и Канады во второй половине 19 века был презабавный период? После гражданской войны в Америке бравые ирландцы, составлявшие значительную часть победившей армии Севера, решили помочь своей исторической родине сбросить колониальное иго, насолить Англии и, для начала, оттяпать у нее Канаду. На границе разворачивались настоящие сражения, горели города и форты, счет убитых и раненых шел на сотни. В результате, как и следовало ожидать, победу одержала защищавшая Канаду регулярная армия Британской империи.

Многие стенды и экспонаты музея посвящены нашей стране. Тут и экспозиция о победе Советской Армии под Сталинградом, и наши плакаты военных лет, и кадры, запечатлевшие встречу русской и западных армий на Эльбе.

Тон повествования о послевоенном времени резко меняется. В нескольких местах в музее расставлены телеэкраны, на которых вновь и вновь прокручиваются ролики старых фильмов и кадров хроники. С одного из них хитро улыбался Сталин и приветливо махал рукой бесконечной танковой колонне. На соседнем экране под народную песню “Эх, ухнем!” танк Т-34, с развевающимся за башней знаменем, лихо, на полном ходу, перепрыгивал через линии окопов.

Первой моей мыслью было – зачем все это? Зачем при наличии стольких вызовов, брошенных современному Западному миру, уделять такое внимание событиям холодной войны, представляя экспонаты не о сражениях в Корее, Индокитае, не о противостоянии с Китаем, наконец, а о России.

Тогда, глядя на телеэкраны, я понял - ОНИ НАС БОЯТСЯ! Боятся не коммунистов, не Сталина, они боятся и ненавидят русских! Иначе зачем нужны все эти страшилки на телеэкранах после страшного разорения и расчленения исторических земель России в конце двадцатого века? И поскольку они нас ненавидят, это хорошо, что они нас боятся!

На просторах великой России кажущаяся западникам огромной танковая колонна занимает на удивление мало места, с высоты, наверно, она представляется узкой металлической лентой, затерявшейся среди бескрайних лесов, полей и озер. Но какую силу и уверенность придает политике государства эта стальная лента, готовая плетью хлестануть по любому противнику! Как правительство и граждан такого государства сразу начинают уважать и считаться с их мнением!

Воистину, наши отцы, деды и прадеды были достойны уважения. Они первыми начали покорение космоса, своим трудом обеспечили социальные гарантии населения, процветание высокой культуры и науки, выиграли Отечественную войну против Германии. Даже отобранные для показа иностранными недоброжелателями кадры военной и послевоенной хроники лучше всяких слов демонстрируют мужество и достоинство наших предков.

Да, можно представить, что герои-танкисты мчащегося по экрану Т-34 живут в землянке, а не в собственном загородном особняке. Но можете ли вы представить, что такие мужчины обманут и предадут друга или просто соотечественника? Позволят детям становиться наркоманами? Подадутся в шпыняемых всеми полициями и таможнями челноков-мешочников? Что, сбросив военную форму, пойдут торговать на вещевой рынок? Да вражине, которая осмелилась бы предложить им такую судьбу, даже сходу не дали бы по морде, посчитали бы просто сумасшедшим! Вспомним, в период зрелости военного поколения, в 50-70 годах, на всех просторах Советского Союза и слыхом не слыхивали о подобных мерзостях!

Конечно, существовавший в то время порядок в России и те порядки, которые наше государство диктовало одной второй части Земного шара, очень раздражали так называемые “цивилизованные страны”1.

Конечно, неприятно, что другой народ, будь то канадцы или американцы, видели и продолжают видеть в нас врагов. Но ведь любить они нас все равно не будут! Потому что не испытывают особой любви даже к нациям, которые их породили – англичанам и французам. Так пусть они нас боятся!

Столкновения интересов наших государств неизбежны – из-за богатого нефтью и газом морского дна, из-за прав на рыбные промыслы, из-за судейства на спортивных состязаниях. Как учит христианиство, мы имеем право прощать и даже любить своих персональных врагов, но не врагов своей страны! Они должны нас бояться!

В военном музее Оттавы и позднее, бродя по городу, я понял еще и другое - у канадцев есть чему поучиться. Прежде всего – бережному отношению к своей истории, уважению к памяти всех воинов, защищавших страну Кленовых Листьев.

В здание парламента в Оттаве встроена маленькая часовня, где храняться Книги Памяти с именами всех солдат и офицеров, погибших за свою страну. Каждый час почетный караул, отдав честь, переворачивает страницу в Книгах Памяти, так что в свой час она будет раскрыта на имени каждого героя.

А в заключение, вспомним о самом длинном мирном периоде в современной истории нашей станы – с 1945 по 1979 год. Почему он стал возможен? Ответ был известен прошедшим Отечественную войну тогдашним руководителям страны, как он был известен еще древним римлянам – КТО НЕ ХОЧЕТ КОРМИТЬ СВОЮ АРМИЮ, БУДЕТ КОРМИТЬ ЧУЖУЮ. И еще - ХОЧЕШЬ МИРА, ГОТОВЬСЯ К ВОЙНЕ! И тогда нас будут не просто бояться, а уважать и всегда считаться с нашими интересами.

Александр ИВАНОВ

Я православный человек. И мне, конечно, не безразлична судьба русского православия, как судьба России, как и судьба моего народа в эти тяжелые, проклятые времена, которые мы сейчас переживаем.

Сергей Алабжин

Всё в нем – прочно и замечательно: высокий рост, широкие плечи, чуть покатые, сильные руки, трудом натренированные, выдвинутая немного вперед грудь, крестьянская, генетически сформированная веками, зоркие, умные глаза, ясно думающий открытый лоб, смугловатое лицо, большое и, кажется, давно знакомое – уральский казак!

Лет восемь назад Сергей Алабжин, директор средней школы в Челябинске, вдруг сделался необыкновенно знаменитым сразу. О нём затараторили по радио и по телеэкранам на Урале и в Москве. О нём замелькали строгие статьи в местных и центральных газетах. Некоторые авторы деспотично критиковали Сергея Алабжина. Некоторые журналисты требовали отлучить Алабжина от школы, педагога, рискнувшего совершить не банальный, а весьма самостоятельный и громкий шаг.

А громкий шаг – в средней школе открыт бюст, бронзовый, Иосифу Виссарионовичу Сталину.

Сергей Алабжин, тогда еще молодой, сдается мне, искал и видел в образе и биографии Сталина – державный путь и твердость хозяина. И вот душа учителя, разочарованного идейными, политическими, экономическими, культурными и национальными вихляниями, предательствами и торгашествами Горбачёва, взмыла орлино в небо, в высь взмыла и заклокотала несогласием, гневом и отмщением изменнику.

Пусть – Сталин. Пусть – жестокий. Пусть – ошибавшийся. Пусть. Но не предавший. Но – сохранивший великую державу. Но – нагоняющий страх и трепет на нейтрально лебезящих. Но – разгромивший лютых и ненасытных врагов Союза Советских Социалистических Республик!

Я иначе, подробнее и придирчивее отношусь к Иосифу Виссарионовичу Сталину, но за кем сегодня идти школьнику и студенту, солдату и учёному, крестьянину и рабочему, за кем? Не за кем. Но мы – многонациональная страна. Но мы – огромнейшая территория. Но мы, сгоняемые с отчей земли - гои. Но где нами построенные фабрики и заводы, театры и академии, у кого в кармане?

Книга Сергея Алабжина «Воссияй, Россия!» - учебник для школ и для вузов, по страницам которой катится многовековая слеза наших предков, наших дедов и отцов, наших бабушек и матерей. Книга, по страницам которой звенят победные мечи воинов Александра Невского, книга, по страницам которой победно реют багряные знамена Георгия Жукова.

Сергей Алабжин – честный и уважающий себя публицист. Его убеждения снабжены и увенчаны опытом его собственной жизни, его любви к народу, к России, к истории и к славе ее. Его убеждения активизированы и пламенно раскалены нищетою и бесправием труженика в России, ядом вражды, высеиваемым СМИ в самую глубину ядра взаимоотношений народов России, рождены охаиванием, осмеиванием, унижениями и оскорблениями в адрес русского народа.

Сергей Алабжин успокоился – мудростью. Онежился – болью: ведь его очерки и статьи – попытка найти и показать нам причину ухода с арены жизни равенства и братства, свободы и счастья, коллективного умения решать государственные задачи, даже не попытка, а ответственнейшая цель – показать разложение верхушки Кремля.

Не успокоился – вооружился знанием и словом.

Сергей Алабжин – главный редактор газеты «Танкоград». Газета, им творимая на благо, отличается правдивостью и компетентностью. Её ценят уральцы и берегут ее авторитет. Вообще – движение массовое «Танкоград» быстро укоренилось в народе и в краю, даже за пределами седого Урала о нем слухи благородные катятся в четыре стороны.

Надоели безликие лидеры. Надоели лжепосулы. Надоели лжепенсии. Надоели бесконечные повышения цен на электричество, на газ, на дрова, на воду, на хлеб, на молоко, на лекарство, на чернила, на телефон, на соль, на крест, на гроб, на траурную ленту. Рабство опостылело нам!

Сказал же Александр Блок:

Рожденные в года глухие,
Пути не помнят своего.
Мы - дети страшных лет России
Забыть не в силах ничего.


Внимательно мы обязаны читать и перечитывать откровенную и очень умную книгу Сергея Алабжина «Воссияй, Россия!», дабы еще и еще раз утвердиться в мыслях, помогающих жить и бороться за Родину.

Сергей Алабжин написал дружелюбную книгу, очень мудрую, очень аккуратно советующую книгу: как нам самих себя сохранить – крепкими, энергичными, работящими, нужными – сосед соседу, жених невесте, жена мужу, брат сестре, а сестра брату – и как нам семьи облагородить и детей красивыми и грамотными вырастить! Сергей Алабжин – учитель и врач, пахарь и ратник, политик и философ, художник и поэт.

В книге нет оголтелых обвинений или озлобленных укоризн. Но в книге – голос друга, голос, уводящий тебя к истории, ко дню нынешнему, голос, верящий в тебя, в твою честность, в твою боль о собственной стезе и о судьбе России. Не разделять, а соединять – соль книги. Не угнетать горем, а поднимать надеждами – задача книги.

Друг мой! Разве не отворачивался ты виновато от русских церквей, на куполах которых снесены и уворованы золотые кресты православные? Мы даже святые древние могилы не сберегли. Их сравнивали железом, на них возводили скотозагоны. Но Сергей Алабжин- опытный и совестливый лидер: он ярко рассказывает в книге – как мы чтим Зою Космодемьянскую и Мусу Джалиля, Евпатия Коловрата и Юрия Гагарина. Без нервущегося, постоянного и откровенного уважения к мужеству и подвигу нам не возродить мощь и авторитет Родины. Мы были – великая и крылатая держава. Мы – есть. Мы – дочери и сыны России. Бедные ли, богатые ли. Давайте посмотрим в глаза друг другу, руки пожмем друг другу. Бог нас благословит - и вспашем отчую землю, засеем её надеждами и успехами, обогреем ее, встанем же за Россию! Мы – матросовцы и танкоградцы. Отступать некуда. За нами – Россия.

Опять в Кремле звенят наградами,
Дивят речами, словно мифами
С чубайсами и хакамадами
И грефы кажутся мне грифами.

Им аплодируют госдумовцы,
И олигархи Федерации:
Нет Сталина,
ведь толстосумовцы
Давно достойны депортации!

Они одетые, обутые
И евро-долларами сдобрены,
И Колыма в морозы лютые
Их ждёт, бараки-то не топлены.

Они, к особнякам привыкшие,
Не слышат нашего презрения,
По ним тоскуют меры высшие
За нищету и разорение!


За Белоруссию, Абхазию
И за чеченские сражения,
За то, что сдали нашу Азию
С Россией вместе в окружение.

Министра или председателя
Обнимет вьюга безутешная:
Бог, метя шельму и предателя,
Незыблем карой неизбежною.

…И ты люби меня, из ратников
Всех громче правду говорящего,
Люби – над стаями стервятников
Под небом Родины парящего!

Валентин СОРОКИН,
Лауреат премии Ленинского комсомола,
Государственной премии РСФСР им. А.М. Горького
и Международной премии им. М. А. Шолохова