От имени Центрального Политического Совета Партии Национального Возрождения «Народная Воля» примите мои искренние поздравления по случаю Вашего юбилея.

Поколения наших граждан воспитываются на Ваших произведениях, и мне вдвойне приятно отметить, что давно знаю Вас не только как самобытного писателя, лидера подлинного русского консерватизма, но являюсь Вашим соратником и единомышленником.

Наблюдая Вашу энергичную, плодотворную деятельность в литературе и общественной работе, убеждаюсь, что “есть еще порох в пороховницах” и Вы не раз порадуете в будущем читателей своими замечательными произведениями.

Желаю Вам крепкого здоровья, оптимизма, бодрого настроения и долгих лет жизни. Убежден, что Ваш талант, духовная сила и мудрость будут способствовать делу возрождения и процветания Земли Русской.

Президиум Центрального Политического Совета Партии Национального Возрождения «Народная Воля» от всей души поздравляет региональные отделения Республики Ингушетия, Краснодарского и Красноярского краев, Вологодской области (руководители: Богатырев Хамид Нарутдинович, Глотов Сергей Александрович, Зубалев Владимир Степанович, Церр Иван Иванович), с успешной регистрацией отделений в органах юстиции.

Желаем дальнейшей плодотворной деятельности на благо России.

Честно говоря, шумиха вокруг Ирака оставляет ощущение странной дипломатической игры, похожей на очередные выборы. Игроки озабочены не столько результатом, сколько сохранением своего политического лица, созданием устойчивого имиджа. Участники коалиции хотят выглядеть в глазах мировой общественности жесткими и бескомпромиссными борцами «со злом», их европейские оппоненты - твердыми и решительными защитниками норм международного права (и это в то время, когда продолжается судебный фарс в Гааге!). В пылу разгоревшихся споров вопрос о том, имеют ли Соединенные Штаты право произвольно выбирать мишень для очередной военной забавы, постепенно отходит на задний план. Скоро о нем, вообще, все забудут.

Главным требованием к США является не сворачивание военной активности, как таковой, а только более тесная координация своих действий с бывшими (и, вероятно, будущими) союзниками по НАТО. Получается, что, если уступить Европе право выбора цели, она сразу окажется сговорчивым партнером.

Ситуация внутри самих США не менее двусмысленна. Новые полномочия американского президента, выбитые им «под войну», довольно обширны. Официально они даются для использования в конкретной силовой акции против Ирака. Но вот кто и когда применит их реально? Еще год назад по свежим следам событий 11 сентября Буш буквально клялся, что Саддам не попадет в число жертв готовящегося «возмездия». Зато всерьез обсуждались планы ударов, например, по Судану. Сегодня на повестке дня формально стоит Ирак. Но что мешает завтра же заменить его любой другой державой?

В пользу этого предположения свидетельствует, прежде всего, исторический опыт. Успех каждой военной операции обычно зависит от внезапности нападения, которому, как правило, предшествует кампания массовой дезинформации (ярчайший пример – так и несостоявшаяся в 1941 году высадка гитлеровских войск в Англии). К тому же возможностей уничтожить Хусейна у США за последние 10 лет было сколько угодно. Однако они всякий раз предпочитали использовать их для нагнетания общей напряженности в Персидском заливе и развития собственных военных программ. Дело в том, что стагнирующей американской экономике не нужен Ирак (или Афганистан), как таковой, ей нужны: во-первых, максимально дешевая (а желательно, вообще, бесплатная нефть); и, во-вторых, управляемый локальный военный конфликт для эффективного сброса устаревшего вооружения и проталкивания новых военных заказов. А где, в какой точке планеты будут сброшены бомбы? Единственным надежным ограничением для американской военной машины пока еще служит наличие у потенциального противника ядерного оружия.

Сферой «жизненных интересов США», по существу, стал весь мир. Но все же существуют точки, в которых активное проявление этих интересов более вероятно. В Западном полушарии это, прежде всего, Куба, которую, в случае чего, не защитит никто. Не исключено также силовое давление на нефтедобывающих лидеров региона: Мексику и Венесуэлу. Причем такое давление совсем не обязательно предполагает лобовую атаку. Вспомним, как экономика Западной Европы была травмирована ударом по Югославии.

Нельзя исключать из списка пожароопасных регионов и Дальний Восток. Северная Корея так же прочно относится к «оси зла», как и Ирак. Превращение ее территории в очаг нового конфликта создаст серьезные проблемы сразу трем основным политическим и экономическим соперникам США: Китаю, России и Японии. Однако в Корее нет нефти. Зато, если взглянуть на карту чуть ниже, мы наткнемся на богатейший шельф Южно-Китайского моря. Американские войска в XX столетии уже пытались закрепиться в этом районе. Вьетнам, Лаос, Камбоджа… Здесь так же, как и на Кубе, в игру вступят лозунги восстановления национального престижа. «Антитеррористическая» группа войск на Филиппинах постепенно накапливает силы. Однако, в нефтяном отношении территории Малайзии, и особенно Индонезии могут оказаться для нее еще «интересней».

Не стоит забывать и о Средней Азии. Рамки афганской миротворческой операции в любой момент могут быть расширены на север. В сторону той же нефтегазоносной Туркмении, где воцарился крайне удобный для международной демонизации Сапармурат Ниязов. Чем он лучше Милошевича? На другом берегу Каспийского моря находится столь же богатый нефтью и столь же сомнительный для «мировой демократии» Азербайджан. Инструкторы НАТО уже вовсю выгружаются в соседней Грузии. Вариантов для нанесения удара более чем достаточно.

В принципе его целью теперь может стать любая крупная нефтедобывающая страна мира. От Саудовской Аравии, деньгам которой никак нельзя позволить уйти из американских банков, до Нигерии, где северные мусульманские провинции вдруг решили ввести шариатское право. Религиозный конфликт с христианскими общинами юга страны назревает как по заказу. Будет кого защитить от террористов.

И еще. В последнем английском фильме, посвященном трагедии 11 сентября, мне не дает покоя одно странное совпадение. Сразу же вслед за речью президента Буша, объявляющего о начале «полномасштабной войны с мировым терроризмом», которая «продлится не один год», там демонстрировалась палуба огромного авианосца, откуда военные самолеты взлетали и шли бомбить… Кремль. По крайней мере следующая долго стоявшая в кадре картинка была именно такой. Наверно, случайно подклеили?

Артем ЕРМАКОВ
кандидат исторических наук

Главная встреча прошлой недели состоялась в пятницу, во время визита в Москву британского премьера Тони Блэра. Понятно, что встречался Блэр с нашим лидером, и понятно, что целью визита британского премьера было убедить Владимира Путина склониться к принятию англо-американской позиции в отношении Ирака. Наш же президент, судя по итогам переговоров, решил все же остаться при своем мнении: объективных данных о наличии у Ирака оружия массового поражения нет, следовательно, нет и оснований спешить с военной операцией против этой страны.

Это сохранение Россией своего «статус-кво» по иракскому вопросу можно считать одним из главных событий не только в России, но и в мире. Оно означает прежде всего то, что руководство нашей страны отдает себе отчет о реальных целях антииракского «дуэта», о том, что реально может потерять Россия, встань она на его позиции, а также о том, насколько можно верить обещаниям США насчет того, что «интересы России должны быть учтены».

Таким образом, результаты встречи в Москве Владимира Путина и Тони Блэра можно рассматривать, как, пусть и тактическую, но победу, причем двойную. Во-первых, России удалось «сохранить лицо»: она поступила как страна, которая не делает предметом закулисного торга международное право. А во-вторых, Россия не стала соучастницей процессов, ведущих к построению такого мирового порядка, который совершенно однозначно будет служить исключительно интересам одной сверхдержавы, в котором эта сверхдержава будет свободна от каких-либо сдерживающих ее действия рамок. Тем самым Россия сделала очень важное дело: она вполне красноречиво выразила свое отношение к этим процессам, при этом обозначив и свои планы по поводу своего места в системе международных отношений.

Понятно, что это не станет серьезным препятствием на пути реализации планов США и согласной с ними Великобритании. Но, тем не менее, наличие у России подобной позиции, наличие у руководства страны понимания сути происходящих процессов и наличие воли придерживаться своей точки зрения важно прежде всего тем, что даже после того, как США нанесут по Ираку удар, мы имеем возможность не попасть автоматически в геополитический «обоз» США, а продолжать придерживаться своей позиции, тем самым создавая в мировой политической жизни ядро, вокруг которого будут группироваться силы, признающие приоритет международного права перед правом на свободу действий для самозванного нового «мирового жандарма».

Важно и то, что отказываясь вступать со США в торг, отказываясь переходить на их позиции, мы создаем помехи в обкатке Америкой своих нынешних возможностей по построению нового мирового порядка, а также и перелагаем целиком на нее всю ответственность за возможные последствия.

То есть, отстаивая право на свою собственную позицию по Ираку, Россия сегодня отстаивает свои национальные интересы, которые здесь прежде всего заключаются в противодействии установлению монополярного мира с безответственным и не признающим никаких сдерживающих норм «хозяином». Понятно, что разногласия по Ираку – это лишь частное проявление ведущейся здесь борьбы. Но, во-первых, радует уже то, что борьба ведется, а во-вторых, то, что Россия, судя по всему, не собирается сдаваться без борьбы.

На проправительственном сайте «Страна.ru « в интернете к организациям фашистского толка в России отнесены более дюжины движений разного калибра - федеральных и региональных. Главной организацией скинхедов названа Народная национальная партия (ННП), а «крупнейшим осколком черносотенного РНЕ» - Славянский союз. Национально-державная партия России, о регистрации которой в Минюсте как «партии нацистов» много шумела в последнее время наша демократическая пресса, отнесена лишь к категории левопатриотических радикальных партий и движений. Так что же такое фашизм и чем он отличается от левых патриотов или, например, националистов? Это важно уточнить, чтобы не путаться в понятиях и тем более не подменять их.

Авторы упомянутого сайта под фашизмом понимают прежде всего расизм. В частности, из ссылок на программный документ ННП под заголовком «Азбука российских скинхедов» следует, что «бритоголовые - это солдаты своей расы и нации, белые воины». Расизм и проповеди расового либо этнического превосходства, «чистоты расы» действительно являются первейшим признаком фашизма. Гитлер тоже начинал с проповеди превосходства «арийской расы» немцев, в том числе и над славянами - «недочеловеками».

Примитивизм подобных «теорий» давно доказан седой историей России, в которой русский народ всегда спокойно уживался с другими её коренными народами, вместе с ними преодолевая все невзгоды. Инородцы верой и правдой служили нашей общей Родине, поднимаясь на самые высокие ступени власти. Нелишне напомнить в связи с этим и мнение великого русского учёного, специалиста-этнографа Л.Н. Гумилёва: «Спорить о том, какой этнос лучше, всё равно как если бы нашлись физики, предпочитающие катионы анионам».

К признакам фашизма нередко относят и антисемитизм. Словарь С.И. Ожегова даёт трактовку антисемитизма как враждебного отношения к евреям. С такой трактовкой согласны и еврейские словари, понимая под антисемитизмом «нелюбовь к евреям». Враждебное отношение или нелюбовь к евреям само по себе ещё не является родовым пятном фашизма. Как говорится в русской пословице: «Насилу мил не будешь» и вообще «кому-то нравится попадья, а кому-то - поповская дочка».

В феврале с.г. газета азербайджанской общины в Москве провела опрос москвичей, который показал, что 3% из них не любят украинцев, 7 - молдаван и латышей, 8 - евреев, 11 - татар, 33 - грузин и цыган, 34 - армян, 40 - чеченцев, 44 - азербайджанцев. По данным ВЦИОМ, в этом году уже почти 50% респондентов поддержали лозунг «Россия - для русских». Эти данные могут свидетельствовать как об усилении ксенофобии, так и о росте национального самосознания. Россия пока отстаёт от темпов нарастания подобных же тенденций в Европе. Однако буквально за несколько последних лет «реформ» и «перестроек» темпы роста антисемитских настроений в России стали приближаться к европейским.

Лидеры Израиля и всемирных еврейских организаций неоднократно официально заявляли, что на государственном уровне антисемитизма в России не существует. Его и не может быть в принципе с учётом мощного влияния евреев на принятие решений на государственном уровне, а также их приоритетных позиций в СМИ и других областях российской жизни. По мнению автора книги «Евреи, диссиденты и еврокоммунизм» профессора С.Г. Кара-Мурзы, «особая часть российской элиты» сыграла в своё время решающую роль сначала в создании, а затем в разрушении Советского Союза, став на сторону противников СССР. По его оценке, «наши новые идеологи и властители раскрылись во всех смыслах Западу - в политическом, экономическом и культурном отношении. Евреи же, в силу своей «вселенности», являются связующим звеном между элитами мировой верхушки, финансовой, экономической, культурной, административной. Поэтому они становятся важнейшим каналом воздействия Запада на эту раскрытую, беззащитную Россию».

Антисемитизм коренного населения России на бытовом уровне подпитывается вполне земными причинами, в том числе чисто экономического характера. Сошлёмся для примера на два характерных мнения по этому вопросу - доктора физико-математических наук И.Воронцова и депутата Госдумы Н. Коломейцева. Первый полагает, что евреям «на Россию глубоко наплевать. Более того, они радуются общей неудаче и печалятся об общем успехе», а второй - что «мы имеем дело с диктатом кучки рентных олигархов, которым выгодно то, что сейчас происходит в российской экономике. Как можно ждать развития и роста, когда 23 человека имеют совокупный доход в 10 раз больше, чем весь бюджет страны?» (»Независимое обозрение», N36, 3-9 октября 2002г.).

Имеются ли реальные основания для подобных выводов? Представители еврейской диаспоры, тесно связанные с мировым еврейским капиталом, действительно захватили решающие рычаги влияния в российской экономике и политике. Основные источники пополнения национального бюджета перешли в частные руки олигархов, - в основном еврейской национальности. Они не проявляют намерений служить России. Все требования общественности устранить негативные последствия грабительской ваучеризации упорно игнорируются ими. Свежий пример - проект закона о национализации, который под давлением общественности рассмотрен в Администрации президента и возвращён недавно в правительство с замечаниями и поправками. Проект готовили «люди Чубайса» и, в частности, один из руководителей Минимущества А.Браверман. Указанный вариант закона допускает возможность выкупа стратегических предприятий на бюджетные деньги, причём государство обязано компенсировать собственнику рыночную стоимость его имущества, а размер компенсации должен быть согласован с его владельцем. При этом даже такая сверхлиберальная «национализация» должна применяться не чаще одного раза в десять лет и то в экстренных случаях, когда у государства возникнет потребность в стратегической продукции и появится угроза его существованию. Иначе как издевательством над здравым смыслом такую «национализацию» не назовёшь.

Понятно и то, что «сытый голодного не разумеет». Отсюда рождаются такие лозунги как: «Свернём шею жидовской воровской власти», а у кого-то появляется соблазн вообще «перевести стрелки» с евреев на «лиц кавказской национальности». Похоже, что кавказцам уже уготована роль «громоотвода».

Вряд ли случайно «главная организация скинхедов» -ННП предлагает решить национальный вопрос путём лишения российского гражданства всех лиц нерусской национальности или неправославного вероисповедания, а также выслать из страны всех иностранцев. При этом «Азбука российских скинхедов» прямо заявляет: «Среди скинхедов одним из основополагающих является культ крепкого кулака. Настоящий скинхед не мыслит себя без стычек, причём дерётся он везде и всегда, по любому поводу». Эти призывы к тотальной ксенофобии выходят уже за рамки банального антисемитизма и чреваты войной всех против всех, т.е. всеобщим, но управляемым извне хаосом.

Простые лозунги привлекательнее сложных решений. Однако не следует забывать, чем закончился «культ кулака» для Гитлера, который попытался таким образом урезонить всех «недочеловеков». Жаль только, что на такую провокационную приманку «клюнули» в своё время немцы. Уберечь русский народ от подобной провокационной затеи - прямой долг истинных патриотов России.

Национально-патриотические организации в России, в отличие от разного рода движений фашистского толка, не поддерживают идеи расового превосходства по признакам этнических или биологических особенностей человека. Их национализм - это патриотические устремления к укреплению российской государственности, отстаиванию её собственных экономических интересов, территориальной целостности, социальной справедливости. Правильно понятый национализм, а не культ доллара, есть самая надёжная «национальная идея», которую никак не могут найти власть имущие. Он - основа патриотизма.

На национально-патриотическом поле продолжается активный поиск «национальной идеи». При этом порой забывается, что укрепление российской государственности, её дееспособности и жизненности и есть основной её фундамент. Л. Гумилёв, например, считал, что русские как этнос родились на поле Куликовом и подчёркивал важность «отношения человека к тому, что он называет историческим прошлым своего народа».

Объективности ради необходимо отметить, что после ухода Ельцина в «семейную» тень начался пока малозаметный и крайне медленный процесс воссоздания российского государства. Напомним, что ещё совсем недавно государственные структуры были лишены даже права прямого общения со своими гражданами, а все СМИ были подчинены диктату олигархов типа Гусинского. «Музыку» в Кремле заказывал Березовский.

Но правда и то, что русские в их собственной стране до сих пор лишены своей национальной принадлежности, а требования признать государствообразующую роль русских в России воспринимается олигархической властью чуть ли не как экстремизм. Да, все мы - граждане России, но почему можно быть татарином или башкиром, но нельзя быть русским? Почему никак не обсуждается и по-прежнему замалчивается вопрос о правомерности деления народов в РФ на титульные и нетитульные нации, при котором русский народ официально не является даже титульным. В плачевном состоянии продолжает находиться наша армия, которая всегда была оплотом российской государственности. Слабость российского государства в наше время - прямое следствие ущербности олигархической системы власти. Эта система больше похожа на криминальное сообщество, а не на государство вовсе. При такой системе правоохранительные органы не могут рассчитывать на поддержку своей деятельности со стороны государства, бюджет которого не выдерживает никакого сравнения с теневым бюджетом преступности. Очевидно в связи с этим, что без преобразования самой системы бессмысленно вести речь об укреплении российской государственности. В целом же с сожалением приходится констатировать, что принципиальных перемен в сторону существенного укрепления российской государственности не произошло за прошедшие вслед за последними президентскими выборами годы.

Национализм многих патриотических организаций России сочетается с изрядной долей западных социальных теорий, - таких как марксизм, например. Однако в отличие от коммунистов и левых патриотов, национально-патриотические движения делают акцент прежде всего на необходимости восстановления в полном объёме российской государственности при главенствующей роли русских, без чего невозможно решение любых социальных проблем. Государство должно, таким образом, вновь обрести свойственные ему функции инструмента защиты интересов прежде всего собственных граждан, а не зарубежных диаспор. С этих позиций национализм и патриотизм являются не только естественной, но и спасительной реакцией на национальное унижение и угнетение.

Особый вопрос - отношение различных течений патриотического спектра к сионизму, иудаизму и православию. По этим вопросам высказываются самые противоположные, порой неожиданные, мнения. Кто-то считает, что сионисты - это сторонники переселения евреев в Израиль, а кто-то отождествляет сионизм с «иудофашизмом». Вряд ли можно считать исчерпывающим определение Словаря С.И. Ожегова сионизма как «возникшего в 19 веке среди еврейской буржуазии реакционного движения под лозунгом объединения евреев разных стран, проводящего политику буржуазного национализма и антикоммунизма». Очевидно однако, что оно правильно акцентирует внимание на идеологии сионизма, а не на желании евреев всего мира переселиться на свою историческую родину, поскольку переселение из одних мест в другие обычно называется просто миграцией.

По словам первого президента Израиля Хаим Вейцмана, «все народы можно разделить на две категории: тех, кто изгоняет евреев, и тех, кто не впускает евреев к себе». К этому следует добавить, что и сами евреи не всегда горят желанием поскорее оказаться в Израиле. В связи с этим Всемирная сионистская организация и Еврейское агентство (СОХНУТ) ставят своей уставной целью содействие выезду всех евреев на Землю обетованную. Российский еврейский конгресс (РЕК), который входит в Евро - Азиатский еврейский конгресс, в отличие от СОХНУТа, не занимается переселением евреев на Землю обетованную, полагая, что Израиль является лишь религиозной родиной евреев, а историческая родина для подавляющего большинства современных евреев-израильтян - Восточная Европа, в особенности же Белоруссия, Украина, Молдавия и Литва. Это и понятно: на постсоветском пространстве евреям живётся вряд ли хуже, чем их соотечественникам в Израиле. Таким образом, трактовка сионизма как стремления к переселению евреев на историческую родину выглядит по крайней мере однобоко.

Среди организаций и движений национально-патриотической ориентации преобладает убеждение, что сионизм - это и есть фашизм в его наихудшем выражении и идеология превосходства евреев над другими народами. Русский вариант сионизма якобы исходит из того, что русский народ есть природный антисемит и по этой причине он должен быть устранён с лица земли. Именно по этой причине сознательно осуществляется геноцид русского народа в рамках «русского проекта». Конечная же цель «русского проекта» - очистить территорию России от русского населения, ликвидировать русскую культуру и уклад жизни как определённый и самобытный тип отношений человека к человеку, к природе и миру в целом. «Русский проект» является лишь частью глобальной задачи - построения нового миропорядка.

Бывший «крёстный отец Кремля» Березовский также полагает, что «развал, начатый разрушением Союза, не закончился. Разваливается Россия, и никто не предлагает никакого плана по восстановлению нашего исторического пространства».

Действительно, на наших глазах происходит быстрое становление «однополярного мира», в котором перестают работать общепринятые ранее нормы международного права. По оценке лидера КПРФ Г.Зюганова, «сегодня в мире столкнулись две тенденции: глобализация по-американски и интернационализация по-европейски. В основе европейской жизни лежит социальная идея, идея справедливости... и если победит американская финансовая олигархия с новым мировым порядком, то это будет похлеще нацизма» («Независимая газета», 4.10.).

Определение сионизма как «иудофашизма» опирается на следующие основные постулаты. В конце 19 - начале 20 вв. мировое еврейство предприняло попытку покорить весь мир. На этот вызов ответили сначала Гитлер, а затем Сталин, которые нанесли евреям такой урон, что навсегда вошли в историю антисемитизма как самые ненавистные для евреев фигуры. Сегодня евреи вновь активизировались. Их идеологией является иудофашизм - чисто расистская философия. Евреи не любят никого, кроме евреев, и заботятся только о себе. Евреи - это нация-религия, феномен в семье народов мира. Они уничтожали все народы, с которыми их сводила историческая судьба: так были уничтожены хеттеи, гергесеи, амореи, хананеи, ферезеи, евеи, иевусеи. Наиболее свежий и наглядный пример - разгром евреями русского народа в ходе Октябрьской революции и «перестройки». Библейские истории не имеют никакой связи с историей русского народа, а у русского православного священника никогда не возникает и тени мысли, что его религиозный долг - служить людям одной с ним национальности. Православные пастыри гневно и брезгливо отворачиваются от русского национализма и национал-патриотизма. Отсюда делается вывод, что русским надо иметь свою собственную религию и даже отказаться от православия.

На это можно заметить, что в русской истории также найдётся немало примеров, которым можно подыскать разные толкования. Вспомним хотя бы «вещего Олега», который отмстил неразумным хазарам и подверг их каганат «мечу и пожарам». Можно также указать и на то, что в Ветхом завете содержатся не только рекомендации любить исключительно «своих» и что традиционное учение иудаизма осуждает вражду, месть и злобу. Более того, Тора призывает искать пути к примирению врагов и самому сделать первый шаг, чтобы превратить врага в друга.

Однако, дело даже не в этом. Последствия отказа от православия были бы не менее разрушительными для российской государственности, чем дискредитация идей марксизма об обществе социальной справедливости. Не следует забывать и тот факт, что среди двух с половиной тысяч святых Русской православной Церкви насчитывается свыше четырёхсот святых чисто русского происхождения и что наши предки воевали не только за царя и Отечество, но и за православную веру. И, наконец, прежде чем что-либо разрушать, надо уметь что-то и построить взамен. В противном случае можно уподобиться нашим «молодым реформаторам».

Вместе с тем не вызывает сомнений заказной характер периодически возникающих под лозунгом борьбы с антисемитизмом антирусских пропагандистских кампаний. В частности, незадолго до появления на телеканале «Культура» авторской программы министра культуры М. Швыдкого «Русский фашизм хуже немецкого» в США также была высказана по одному из американских телеканалов озабоченность активизацией «русского фашизма». Вслед за этим, как по команде, в российских СМИ началась очередная кампания борьбы с «русским фашизмом» и антисемитизмом - с похожими и даже одинаковыми заголовками публикаций типа «Минюст регистрирует нацистские партии». «Независимая газета», например, даже перечислила 17 организаций, заслуживающих «пристального внимания властей» из-за их принадлежности к национал-патриотам, и потребовала запретить их («НГ», 3.10). Более того, пропагандистская кампания в прессе была подкреплена и такой акцией как подача 2 октября с.г. заявки в Минюст на регистрацию «Партии граждан России», учредители и члены которой называют себя «измученными русским национализмом нерусскими гражданами страны». На следующий же день после подачи указанной заявки в Минюст интернет захлестнула волна комментариев этого «события». Вот один из них: «Участившиеся погромы, убийства и избиения перед телекамерами лиц «кавказской национальности» и показ этого фильма ужасов по всем телеканалам, равнодушие населения и новое пришествие нам на глаза политиков-националистов - все эти реалии должны были когда-то подвигнуть определённую часть общества к объединению и самозащите» (Политком, 3.10). В этом комментарии всё перевёрнуто с ног на голову. Ведь не для кого не секрет, кто показывает нам эти самые «фильмы ужасов по всем телеканалам» и какую «определённую часть общества» эти фильмы подвигли к «объединению и самозащите». Впрочем, вор всегда первым кричит: «Держи вора!»

Снова невольно вспоминается Л. Гумилёв, который считал ошибочными воззрения как воинствующих русских нигилистов, видевших в России лишь «нацию рабов», так и славянофилов, называвших русских «народом-богоносцем». Отмечая, что «мы Запад любим, а он нас не любит», он подчёркивал: только от нас самих зависит, станем ли мы народом-богоносцем или нацией рабов.

По оценке Агентства Русской Информации, «главной бедой русского народа является отсутствие у него национальной государственности... Свобода же в понимании россиянских лжелибералов оборачивается, с одной стороны, бесконечной вольницей для кучки отщепенцев, поставивших себя выше общества и общественной морали, а с другой стороны, несвободой и национальным угнетением для большинства русских людей, лишённых в нынешних условиях возможности самореализоваться. Отрицание национальных ценностей русского народа ведёт к отрицанию морали как таковой. В результате мы имеем государство, где реальные взаимоотношения как в экономической сфере, так и в сфере права или политики, противоречат и нормам морали, и даже писаным законам. Именно поэтому коррупция и «неформальные отношения» между представителями власти и бизнеса - это закономерный элемент всего россиянского общественно-государственного строя». Это означает, что платформой единения всех подлинно национально-патриотических сил России должна стать борьба за отстранение от власти антирусской «пятой колонны» Запада.

С позиций Программы партии «Народная Воля», «только патриотизм способен стать основой Русского Возрождения». Наша партия намерена добиваться справедливости в представительстве коренных народов России в высших эшелонах государственной власти, возрождения национального самосознания русской нации и всех коренных народов России, законодательного признания за русскими статуса разделённой нации, имеющей право на воссоединение. Мы будем последовательно бороться за искоренение русофобии и межнациональной вражды. Что касается православия, то в Программе чётко говорится: «Православие, являясь традиционной религией многих народов, по существу остаётся главной нравственной силой, противостоящей деградации и растлению нации со стороны СМИ и эстрадно-телевизионной халтуры».

Даёшь национальную власть! Слава России!

Н.Б.ЖУКОВА,
зам. Председателя ПНВ «Народная Воля»

На Украине, похоже, уже дан старт кампании, направленной против празднования на государственном уровне 350-й годовщины Переяславской Рады 1654 года. Как всегда в подобных случаях, ее инициаторами стали националистические организации, включая так называемый Всемирный Конгресс украинцев. Соответствующий указ президент Украины Леонид Кучма подписал еще в марте этого года. Сколь искренен был здесь украинский лидер, тяготеющий к Западу, сказать трудно. Не исключено, что это был в значительной степени предвыборный ход - зная о пророссийских настроениях избирателей, Кучма таким образом помог набрать очки рвавшемуся в парламент пропрезидентскому блоку «За единую Украину!». Но как бы там ни было, а решение отметить памятную дату общество поддержало. Тут-то и зашевелились националистические организации. А в последние месяцы, словно по команде, «протестантов» стало хоть пруд пруди. Отменить президентский указ им, понятно, не по силам, а вот разыграть в очередной раз антироссийскую карту и заморочить голову соотечественникам, особенно молодежи, это у них получается неплохо. Сказывается опыт...

Чем же конкретно мотивируют свое неприятие празднования памятной даты украинские националисты и их единомышленники из-за океана? Как говорится в заявлении Всемирного Конгресса украинцев, «Немало выдающихся украинских историков и научных работников (не правда ли, сильно сказано?) писали, что союз с Россией принес Украине много бед. Из-за этого договора Украина потеряла свою независимость и испытала целую цепь обид, которые продолжались 337 лет, - панщину, депортации и ссылки, террор, голод, упадок украинского языка. Сначала в царской России, а затем в Советском Союзе события 1654 года подавались неправильно и тенденциозно. И сегодня уже в независимой Украине ощущаются негативные последствия этого позорного союза». И все в таком духе. Песня известная и изрядно отдает нафталином, но руководство Всемирного Конгресса украинцев это не смущает. Напротив, «конгрессмены», претендуя на истину в последней инстанции, «ставят на место» и правительство, и президента Украины. Как признался сам президент Всемирного Конгресса украинцев Аскольд Лозинский, в апреле этого года он встречался с тогдашним главой президентской администрации, а ныне председателем Верховной Рады Владимиром Литвиным, и тот якобы «заверил президента ВКУ, что отмечание этого события будет проходить исключительно на историко-академическом уровне, а не как одобрение и прославление этого акта». Но и такой подход украинских властей не устраивает пана Лозинского и его единомышленников. Как сказано в заявлении Всемирного Конгресса украинцев, «это первый в истории пример национального безразличия, когда правительство независимого государства запланировало официально отметить событие, которое привело к закабалению и утрате государственности собственной страны и народа».

На состоявшемся не так давно пленарном заседании Всемирного Конгресса решено провести, так сказать, целый комплекс контрмероприятий, направленных на разъяснение «массам» всей «пагубности» Переяславских соглашений для Украины. «Конгрессмены» намерены с помощью украинской диаспоры провести специальные научные конференции, круглые столы, подготовить радио- и телепрограммы. До конца будущего года будет издана монография, которая, как обещается, раскроет украинцам глаза на прошлое своей страны. Надо полагать, Всемирный Конгресс будет активно участвовать и в подобных мероприятиях, которые будут проходить в соответствии с президентским указом - таких же круглых столах, научных конференциях и т.п. Разумеется, в качестве оппонентов. Вот такие грандиозные планы...

Кстати, недавно на Украине распространено обращение к украинским историкам в связи с отмечанием Переяславской Рады. Его авторы: директор Канадского института украинских студий доктор Зенон Когут, директор Центра исследований истории Украины доктор Франк Сисин и директор Программы исследования украинских церквей Сергей Плохий призвали «не политизировать науку». Ни больше ни меньше! Мол, участие украинских ученых в мероприятиях, связанных с 350-летием Переяславской Рады, это политизация исторической науки. Тем не менее, обращаясь к украинским историкам из-за океана, авторы послания подробно изложили свое видение событий трехвековой давности, поведав и об экспансии России, и о кознях империи, и о многострадальной Украине, и о прочих вещах. Как вы понимаете, это не политика, а «историческая правда». Такой «исторической правды» сегодня на Украине, извините, как грязи, но, видимо, господам из Канады показалось мало. Вот и решили, так сказать, просветить неразумных...

Между прочим, украинская диаспора вообще довольно живо включилась в обсуждение президентского указа. Вот, скажем, ценные замечания, поступившие недавно из Англии. Цитирую дословно: «Кто дружит с Россией, попадет в неволю». Тут уж по полной программе досталось и Богдану Хмельницкому, и даже «тирану КГБ В.Путину». Гетману - за союз с Россией, российскому президенту - за Чечню. Какое отношение имеет Чечня к 350-летию Переяславской Рады, не совсем понятно, впрочем, как и Афганистан, который приводится в качестве примера: дескать, по вине русских в Афганистане погибли полтора миллиона человек и пять миллионов стали беженцами. Как говорят, в огороде бузина, а в Киеве дядька...

Обнадеживает лишь то, что далеко не все на Украине готовы стать жертвами тотального оболванивания. Лишь один пример: вот-вот в Одессе откроют памятник Богдану Хмельницкому, на улице, названной его именем. Надо полагать, и 350-летие Переяславской Рады будет отмечено на Украине, хотя и не так, как в былые времена, но тоже достойно.

Виталий ВЕЖНИН,
г. Киев

Бессодержательная, нищая духом, блудливая и вненациональная власть из боязни узнать о себе правду лишила его, известного русского писателя Василия Белова, - рупора, закрыла перед ним двери в издательства и не допускает до теле-радиоэфира. Но она не смогла отнять у него совести и посоха.

Власть прикинулась демократической дурочкой: мол, иди, писатель, проси копейки у бизнесменов и олигархов, теперь они, «новые русские», владеют агитационно-пропагандистской индустрией, может, твоё слово их разжалобит, и они дадут денежку на книгу про народные чаяния. Ты её, безгонорарную, тиражом в сто экземпляров издашь, сам потом с друзьями и почитаешь. А мы-то уверены, что народу нужно другое слово, и мы дадим им книжки с многомиллионными тиражами - про блуд и киллеров, про проституток и бомжей, про красивую жизнь на заморских островах и детективные истории с садизмом и убийствами. Смотри, писатель, как они поглощают нашу «массовую культуру», смотрят на видеомагнитофонах, по телевизору, в кинотеатре, читают в журналах, газетах и книгах. Они, как и герои «масскультуры», припевают, бряцают, топают, взвизгивают, пляшут, пьют, насилуют, хлопают. Они любят даже наши песни и повторяют их: «Все мы, бабы, стервы...», «Секс, секс, как это мило. Секс, секс, без перерыва...», «Ты скажи, чё ты хошь...». И зря ты, писатель, утверждаешь, что. это не культура, а бред сивой кобылы. Да и не нужны нам твои размышления - ни про патриотизм и важность нравственного прогресса, ни про спасение русского языка и национальную архитектуру, ни про вырождение русского этноса и бездуховность политиков... Такие книги скучны и опасны.

Вот такой в наше смутное время происходит диалог у честного писателя с властью.

И мне не нужно искать ответа на вопрос, почему власть не даёт Василию Белову и его коллегам - русским писателям, художникам, актерам, композиторам, скульпторам, поэтам, то есть всем тем, кто верен традициям русского реалистического искусства, возможности выступать по телевидению, публиковаться массовыми тиражами. Да если им, Беловым, предоставить телевидение со всеми его каналами, многочисленные издательства, то народ, имея генетическую память и чувство самосохранения, эту похабную красноречивую власть тут же выставит за ограду.

Но власть напрасно думает, что если у писателя нет возможности печататься в самых тиражируемых газетах и журналах, выступать на телевидении, беседовать по радио, издавать книги, то он обязательно сопьется или сгинет «на этапе», как это часто на Руси и случалось. Либо его слово просто притупится.

Да вот только ошибаются господа. У Василия Белова слово притупиться не может! Как оно может поржаветь, если всё время, как острая сабля, в сражении со злом?! Как писатель может онеметь и пропить совесть, если призван служить народу, у которого на виду живёт?! Как он может забыть о призвании русского писателя, если неукоснительно следует великому завету русской литературы: как живешь, так и пиши, как пишешь, так и живи?!

Ходит он с палочкой-посохом по земле русской и строго, по совести говорит с народом - о жизни.

То, что Белов не умеет убеждать словом, - сущая неправда.

Я общался с ним множество раз и знаю: трудно найти собеседника интереснее него. Аргументы его настолько убедительны, насколько неистов был в своей правоте Аввакум.

То, что у Белова слово обладает крепким зарядом нравственной силы, - это точно.

Сам же опять могу засвидетельствовать... Например, мой друг, народный художник России Вячеслав Стекольщиков, прочитав книги Василия Белова и Валентина Распутина, сказал с восхищением: «Какое же это мощное оружие - искусство!.. На такую высоту оно может поднять человека! Буквально несколькими фразами передана красота природы, читаешь - и будто ангел босиком пробежал по душе!»

То, что Белов верен великому завету русской литературы, - это, вы уж сами, уважаемый читатель, проверьте, прочтите его последние рассказы, очерки, статьи, размышления. Ну а можете и мне довериться.

Так уж в жизни случалось, что с живым классиком русской литературы я чаще встречался и беседовал не в кабинетах и библиотечных залах, а там, где творилась в последнее время в России история, где бушевали народные страсти и, к великому прискорбию, проливалась невинная кровь, вершился неправедный суд.

Там, где должен быть с народом истинный патриот, там и был Белов. Он безропотно делил его тяжкую долю, разделяя беды и обиды, получая синяки на демонстрациях и угрозы от ошалевших «демократов» чубайсо-ельцинской закваски.

Когда русский парламент приговорили в 1993 году к расстрелу, он был на баррикадах. Говорил с народом. Совестил милиционеров, не пропускающих народ к обесточенному зданию Верховного Совета России и раскручивающих вокруг него колючую проволоку и спираль Бруно, запрещённую международной конвенцией, но используемую ельцинской властью против мирного населения. Поднимал дух у юношей и девушек на баррикадах. Он всё хотел понять: как можно в центре столицы устроить тюрьму для того, чтобы убить конституционную справедливость? Ведь Ельцин нарушил главный закон страны - Конституцию... И ещё требовал от народа, пришедшего её защищать, от слуг народа - депутатов, не продавшихся за министерские должности и миллионные взятки, - предательства! Как можно было приветствовать и насаждать культ предательства?! И кроить-переписывать Конституцию под одного президента?! В России все прощаемо, но не предательство. Белов это знал. А полковник, махая на него руками, грозя камерой, орал: «Мне все равно, нам -приказано...» А где же честь, а как же присяга?! Слова Белова гремели у Белого дома и близлежащего стадиона, где потом будут расстреляны воины, не сдавшие честь и присягу. Мне пришлось увести писателя, к которому уже подошли омоновцы. «Не трожьте, это же Белов, это же - великий русский писатель!» - кричал на полковника уже я. А Белов повторял: «Как же они забыли присягу, долг, честь, Конституцию?!» И это звучало, как слова другого великого русского писателя - Достоевского, сокрушавшегося: «Если Бога нет, то ведь всё можно...». Только обманутые не могли слышать ни Достоевского, ни Белова. Они шли за слепыми поводырями, которые вели Россию в бездну... Потом танки ударили боевыми снарядами по парламенту, и Он всё понял, больше не задавал вопросов, лишь сокрушался, что не остановил, не смог донести правду...

А потом была война в Сербии.

У братьев-сербов отнимали кров, деревни, города, землю, веру, родину. Единоверцы-славяне ждали помощи от русских. А русские не слышали той мольбы. Да и чем они, обманутые, обворованные, обезоруженные, могли помочь?! А те, кто мог, сидели в высоких чиновничьих креслах и думали всё о том же: как не потерять власть. Чтобы сербы не подумали, что русские их предали, Белов поехал во время боевых действий в самое пекло - в Сербскую Краину. Под Сараевом шли ожесточенные бои, каждый окоп простреливался снайпером... А Белов взобрался на дзот, поднялся над окопом, и, глядя на сказочно красивый, но ежедневно расстреливаемый город Сараево, сказал сербским офицерам: «Русские с вами...». Он много встречался с солдатами, беседовал с мирным населением, добрался до самого Караджича, президента Сербской Краины. Он хотел искупить вину русских... Он переживал, страдал, скрежетал зубами. «Если бы я не был так стар и дряхл, был чуть помоложе, я бы взял автомат и остался с вами», - говорил он Караджичу, которого боготворил, за плохое слово в адрес которого мог в Москве дать пощечину... И от слов Белова становилось почему-то очень жутко и мне, и всем присутствующим русским солдатам из миротворческого батальона. Спас ситуацию легендарный Караджич. Он сказал, что русские у них в отряде есть, они смелые, отважные воины... Но им воинов не надо. Им нужно только оружие. Вскоре мы встретились с русскими добровольцами. Сразу после боя... Они узнали, что приехали Василий Белов, ни разу не солгавший, и Сергей Бабурин, ни разу не предавший, и потому не побоялись, пришли на встречу. На родине их почему-то считали не добровольцами, а наёмниками... Белов сказал им то, что мог сказать только он или знаменитый проповедник Иоанн Кронштадтский, вселяющий дух справедливости. Ещё Белов снял с груди теплую, божественную ладанку и повесил её со словами благодарности на шею сибиряку-добровольцу, который сражался здесь, на главном рубеже России за всю Русскую землю.

А ещё был импичмент властолюбивому президенту.

По-русски говоря, был суд! С возможностью вынесения смелого и, главное -справедливого приговора. Но приговор этот зависел от смелости и справедливости депутатов. И, к сожалению, не от Белова.

Все боялись сказать ему - стрелявшему в парламент, обворовавшему народ, заведшему страну в экономическую и духовную пропасть то, что о нём думали многие, и то, что необходимо было сказать. И в парламент пришел Белов. С трудом взошел на трибуну и, как ни пытались его перебить, захлопать и сбить с толку, сказал всё, что наболело на душе. И были то слова обвинения - президент обманул и предал свой народ. Вся вина за разруху и нищету лежит на нём - на Ельцине. Он мог этого не говорить и тогда получил бы кремлёвский паёк, допуск к привилегиям, возможность переиздать свои давние книги полным собранием сочинений, ведь некоторые его знакомые писатели пошли на это - и какие шикарные многотомники власть им помогла издать! Они живут в отличие от Белова в своё удовольствие, не мучаясь, не страдая, не скорбя - не выходя из душевного равновесия. Белов мог остаться дома и писать художественный роман, посчитав, как это тоже уже бывало с наимудрейшими писателями, что каждый должен заниматься своим делом, что писатель не должен губить свой великий божественный талант в сиюминутности жизни и тем более в политике, которая зовется грязью. В конце-то концов, он был в тот день болен и потому без всяких угрызений совести мог оставаться на больничной койке, и никто, даже он сам себе, не сказал бы, что струсил, смалодушничал, отсиделся. Но он пришёл и произнес обвинение. Да, есть в посрамлении державы, в её обиде виновный, и нет ему пощады. Единственный раз в жизни, как мне помнится, он говорил, волнуясь, негромко, подбирая слова. Селезнев потом мне сделает выговор: «Зачем вы привели больного человека?!» Но что тут можно было пояснить спикеру парламента, если я звонил Белову и просил его как раз об этом же - не приезжать. Но Белов не был бы Беловым, если бы не приехал.

Белов не был бы тогда тем русским писателем, которым дороги такие понятия и традиции, которые, правда, не вырублены в граните, но записаны в душе: как живешь, так и пиши, как пишешь, так и живи.

Господи, если бы каждый русский человек жил по этой заповеди! Или хотя бы каждый русский интеллигент. Или хотя бы каждый русский писатель.

Чем же сегодня живёт писатель, какими думами, страстями?! О чем болит его душа?! И что всё-таки из-под его пера выходит к читателю, что за темы и проблемы он поднимает?! Он - действительный рыцарь духа, живой классик, совесть народа, живущий в наше время не по лжи, лауреат Государственной премии СССР, автор широко всем известных книг - «Лад», «Привычное дело», «Плотницкие рассказы», «Кануны», «Всё впереди», «Воспитание по доктору Споку», «За тремя волоками». Он ведь по сей день остаётся значительным мыслителем, успевшим проложить свой неизгладимый след в общественно-исторической жизни страны, народа, нации. Он прослыл не только истинным писателем - народным глашатаем, вечевым колоколом, духовным вождем, он побывал даже в шкуре политика, обычного слуги народа, то есть депутата Верховного Совета СССР.

Гражданская позиция писателя Белова исходит (и служит продолжением) из идеологического креда великого поэта России Николая Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан». Отсюда в рассказах и статьях Белова - идеи непреложного труда, идеи целостности исторического, духовно-нравственного единства русского народа, осознание русским человеком духовно-кровного единства со всей Русской землей.

Герои книг Белова не могут не задаваться извечными вопросами: «Ради чего живёт человек?», «Как жить?..» Они ищут ответ на эти вопросы. И Белов им подсказывает: возвращайтесь к выстраданным предками нравственным законам, к своим истокам, корням, почве. Писатель заставляет читателя пройти сквозь чистилище собственной совести, заставляет судить себя судом справедливости, народного контроля. Истоки народного оптимизма, поэтики, добра, справедливости Василия Белова кроются в его знании жизни, в его неразрывности с деревней, в началах народного поэтического мировоззрения.

Белову как никому ведома роль национально-патриотического фактора в русской культуре. Потому он пишет сегодня не о вымышленной жизни, не об утерянном крестьянском ладе и даже не про величие истории древних славян. Он - летописец современной истории. Пишет про то, как купился народ на посулы кремлевских мальчиков, приобретших вдруг западное мышление - «все решают деньги». Пишет о том, почему официальная Россия предала союзников сербов и зачем современные архитекторы строят безликие дома, и чем чревато для страны коверкание русского языка.

С народом у него разговор серьезный, достойный. Он ему не потрафляет, не предлагает легкой, презренной и паразитной жизни, коя льется с экранов телевидения. Жизнь, по его мнению, это - не «поле чудес», не случайные выигрыши в лотерею, не бутылка «правильного» пива в руке, это - труд. Созидательный. Производительный. И раньше Белов так считал, утверждая подобный образ жизни в рассказе «Весна»: «Надо было жить, сеять хлеб, дышать и ходить по этой трудной земле, потому что другому некому было делать все это». И нынче пишет: «Взгляните в еженедельные программы многочисленных телеканалов. Чего только там нет. Все мировые силы зла брошены на то, чтобы оболгать, опаскудить, посеять в народе неуверенность и уныние. Перестройщики русской души не брезгуют ничем... А в телеящиках мелькают, мерцают, мельтешат голые дивы, живые существительные мужского, женского и среднего рода».

Мысль о спасительном труде - не нова, не Беловым она придумана: он почерпнул её из родников русского народного сознания.

Труд да любовь к Родине - вот основа для спасения собственной души и своего Отечества. Это основа патриотизма. Того самого патриотизма, который есть во всяком цивилизованном государстве, даже в Америке, уничтожившей цивилизацию индейцев, и который нам западники-демократы запрещают иметь, нарекая почему-то патриотизм «прибежищем негодяев».

Белов не боится повторять, что патриотизм - главная идеология государства. Это и есть та национальная идея, которую так сумбурно и робко ищут кремлевские западники и которая может и должна спасти Россию от уныния, бездуховности, воровства. С чувством родины славяне создали великую русскую империю, с этим чувством побеждали фашистских оккупантов, с чувством родины восстанавливали из пепла и смрада страну - значит, патриотизм и сегодня поможет россиянам в возрождении государства.

И благодаря Белову, благодаря таким, как Белов, в России у властьпридержащих пропало отвращение к патриотизму, в речи политиков всё чаще используется патриотическая риторика.

А Белова это беспокоит: не заболтали бы святое чувство.

Белов - патриот не по названию-определению. По делам его так называют. Не зря в его рассказах говорится о спасительном труде...

Патриоты - это те, кто сам трудится на благо России, а не занимается рассуждениями о том, что труд спасет страну, кто служит ей собственным примером, а не на примере других подвижников.

Вот почему даже в стане знакомых литераторов и борцов за Россию, часть из которых - записные патриоты, его побаиваются. Ведь знают: он не промолчит, он скажет всё, что думает, не взирая на регалии и дружбу. И ему всё прощается. Нет, не потому что он - патриарх литературы, смелый человек. А только потому, что его слово -это слово правды и оно не расходится с делом. Одни православные патриоты ходят в монастырь за дармовой похлёбкой, за сюжетом для слащавого рассказика и вопя о том, что монастырь - не богадельня, а спецназ. При этом сами гвоздя не вобьют в покосившееся крыльцо. А Белов без крика и патриотической риторики взял и помог срубить в деревне Тимонихе, на своей малой родине, чудо-церковь. Другие... Сегодня модно некоторым патриотам называть себя православными. Так вот, другие записные православные патриоты готовы предать извечную мужскую дружбу из фанатического самоощущения себя в лике святоши, забывая библейские заповеди и постулаты, что нет уз святее товарищества. А Белов, узнав о снятии с работы легендарного капитана-подводника Попова, не усомнился в виновности земляка в трагедии подлодки «Курск», наоборот, поддержал его и послал в знак несогласия с увольнением дружескую, трогательную телеграмму Попову о том, что тот - герой, и Россия будет ещё им гордиться.

И сколько патриотических дел совершено этим благородным человеком, сколько добрых семян посеяно! Если бы Россия всё знала, если бы она научилась вовремя гордиться такими сынами! Как умеет Белов постоять за справедливость, защитить от хулы, - мне тоже знакомо. Мне вечно придется благодарить этого человека, хлопнувшего однажды дверью и оставившего за ней - знакомым литераторам - суровые слова в защиту моей позиции. Ещё он напишет на своей повести, посвященной другу Василию Шукшину, такие нужные мне тогда слова: «Дорогой Толя! Крепись и занимай новый «окоп», а тебя я всегда поддержу (сколько могу). Белов». Мне до сих пор приходится удивляться его душевной щедрости, его нравственной, человеческой высоте. И я искренне восхищаюсь, замечая в его новых публицистических статьях и очерках - принципиальность, верность самому себе, мужество в отстаивании своих взглядов.

Пока живут такие люди на земле, как Василий Белов, мне никогда не будет стыдно за Россию, мне всегда будет стыдно за то, что я в отличие от него ещё мало полезного сделал для Отечества - для России Василия Белова!

Анатолий ГРЕШНЕВИКОВ,
член Союза писателей России,
депутат ГД РФ